Hari ini 13 Ogos dan merupakan Hari Orang Kidal Sedunia. Dirayakan setiap tahun sejak tahun 1996.
Sepuluh peratus daripada jumlah penduduk dunia adalah orang kidal. Sebagai golongan minoriti, jadi mereka perlulah belajar menyesuaikan dirin dengan gajet, alat tulis, kelengkapan memasak dan juga peralatan sukan.
Otak dan tubuh orang kidal berfungsi secara berbeza dengan orang tangan kanan. Begitu juga dengan orang yang boleh menggunakan kedua-dua belah tangannya.
Berikut adalah 10 fakta menarik mengenai orang kidal
Ads
1. Orang kidal cenderung mengunyah makanan di sebelah kiri.
2. Bagi pramatang selalunya akan membesar menjadi orang kidal.
3. Hanya 25 peratus sahaja orang kidal akan melahirkan anak yang juga kidal. Tiada kena-mengena dengan keturunan.
4. Orang kidal lebih mudah stres berbanding mereka yang cenderung guna tangan kanan.
5. Otak orang kidal bekerja lebih cepat ketika bersukan. Misalnya atau bermain game komputer.
Ads
6. Orang kidal selalu dikatakan lebih bijak.
Ads
7. Orang kidal lebih pemalu dan cepat cemas kalau buat salah.
8. Lebih ramai orang lelaki kidal berbanding perempuan.
9. Orang kidal lebih mudah kena alahan. Ini kerana mereka lebih mudah migrain dan sukar tidur.
10. Antara personaliti terkenal yang kidal ialah Angelina Jolie, Tom Cruise, Kim So Hyun, Park Shin Hye, Justine Bieber dan Oprah Winfrey.
Sejak terlibat dengan program Gema Gegar Vaganza nama Oki Setiana Dewi cepat dikenali di Malaysia. Apatah lagi dengan penampilannya yang sangat disenangi.
Namun ramai yang tak tahu ketika ini Oki sebenarnya sedang sarat hamil. Menariknya kehamilan itu tidak pula menghalang dia untuk menunaikan ibadah haji.
Baru selesai menjalani rukun Islam kelima dia telah pun pulang ke tanah airnya, Oki menceritakan pengalamannya selama di sana.
‘Perjalanan ibadah yang cukup indah’, demikian titip Oki dalam instagram miliknya @okisetianadewi baru-baru ini. Buat ibu hamil boleh jadi kisah Oki ini sebagai panduan.
@okisetianadewi_Pikiran itu yang saya bawa saat hendak meninggalkan Indonesia dan Alhamdulillah hingga saat kembali ke tanah air.
Saya mengetahui kondisi tubuh saya sendiri dan tentunya setelah dokter mengizinkan. Apa yang saya bayangkan?
Saat panas hari harus berjalan jauh, saya bayangkan Siti Maryam saat mengandung Nabi Isa as. Beliau sendiri! Tak dibantu siapapun! Dalam keadaan haus dan lapar. Sedangkan saya? Ada suami dan jemaah lain yang senantiasa bersama. Makanan pun berlimpah ruah.
Saya bayangkan Asma binti Abu Bakr, yang dalam keadaan hamil tua bolak balik mendaki gua tsur yang tinggi dan curam untuk memberi makan ayah dan Nabi Muhammad saat mereka sedang bersembunyi. Sedangkn saya? Semua jalan lurus-lurus saja. Kalau mendaki pun biasanya ada tangga.
Saya bayangkan Siti Hajar bolak balik sendirian jalan kaki dari Shofwa dan Marwa. Sedangkan saya, Duh malunya, kursi roda tersedia dimana-mana untuk mereka yang membutuhkan.
Rasanya tak patut bagi saya menjadikan ‘alasan kehamilan’ saya yang insyaAllah saya rasakan sehat ini menjadi alasan untuk tak berhaji.
Rangkaian ibadah haji ini pun saya rasakan sebagai totalitas penghambaan, kesungguhan dan keberserahan…
Maka di akhir kepulangan saya menuju Indonesia, saya hanya berharap dengan segala keterbatasan fisik dan pemahaman , semoga Allah anugerahi haji yang mabrur.
Dan anak ini, semoga kelak menjadi cerita indah untuknya. Bahwa ibunya dan ia pernah bersama-sama dalam rangkaian ibadah yang indah ini.
Pernah saling menguatkan dan saling menyabarkan dalam meniti jalan keimanan. semoga terus seperti itu ya, Nak!
10 September 2017
#RenunganHaji #DiaryHaji #Hajj2017
Wanita yang bergelar Pengarah Urusan dan Pengasas Ellsee, Norsahida Mohamad Said ini sangat sibuk dengan urusan perniagaannya. Bukan setakat menguruskan perniagaan di dalam negara, namun Norsahida atau lebih mesra dikenali sebagai Sheda Said ini turut membawa jenama Ellsee ke peringkat antarabangsa misalnya di Kota London dan Brunei.
Walau sibuk, pada masa sama, beliau tidak mahu membuatkan anak-anaknya seramai empat orang itu rasa terpinggir. Anak-anak tetap keutamaan dalam hidup. Beliau tidak mahu menjadi wanita berjaya dalam perniagaan namun gagal meraih kasih sayang anak. Bagi Sheda, keseimbangan antara perniagaan dan keluarga perlu berada dalam landasan yang betul.
Melalui instagram, Sheda Said berkongsi tip yang diamalkan untuk membuatkan anak rasa dihargai dan sentiasa diperlukan oleh ibu bapa.
Hai ibu, mak, umi dan mama ❤
Ini mungkin boleh membantu – Cara tingkatkan Self-Esteem anak. . ? Puji anak dan selalu ucap perkataan yang buat mereka bangga pada diri mereka setiap kali dia siapkan tugasan yang diberi.
Tips: Ucap dengan penuh emosi dan memek muka juga beremosi.
Contoh: Wahhhh.. pandainya Kak Aeisya tulis huruf jawi ni. Mesti kak Aeisya boleh tulis lagi cantik lepas ni.
Walau sibuk, anak dan keluarga tetap keutamaan.
? Peluk dan cium mereka untuk beri mereka semangat dan tunjukkan kasih sayang.
Anak yang sentiasa di peluk ini tidak akan mencari kasih sayang orang diluar dari keluarganya kerana hati mereka sudah penuh dengan kasih sayang famili sendiri.
? Luangkan masa berborak dengan anak pasal kehidupan. Biar dia tahu erti kegagalan dan kesusahan, rasa sakit jika impian tidak tercapai.
Walaupun mereka belum faham sepenuhnya tapi mereka ingat memori kita berborak dengannya, mereka ingat apa yang kita cakap padanya.
Contoh: Abang tahu tak kenapa ibu kena pi ofis? Sebab ibu nak cari duit. Duit tu ibu nak bayar yuran sekolah abang, sekolah adik. Ibu nak bayar duit rumah yang kita duduk ni, duit kereta yang kita guna pi mana mana.
Atau
Tak mau lah sedih sedih. Mesti cikgu ada sebab kenapa cikgu tak pilih kakak masuk pertandingan mengaji tu. Dalam hidup ni, kita tak boleh dapat semua yang kita nak. Kadang kadang, apa yang kita nak tu kita dapat lambat. Abang faham? — In sya Allah anak anak ni boleh faham dengan caranya. Yang penting, dia dapat hargai dirinya sendiri dan rasa dirinya diperlukan.
Nak puasa enam tapi tak ganti lagi puasa. Ada yang kata boleh saja gabungkan puasa enam dengan puasa ganti. Betul ke boleh? Perkara ini menjadi persoalan kaum wanita hampir setiap tahun. Supaya tiada kekeliruan lagi kita baca penjelasan Mufti Wilayah Persekutuan, Dato’ Seri Dr. Zulkifli bin Mohamad Al-Bakri tentang perkara ini.
Soalan:
Assalamualaikum , Saya ingin bertanya , bolehkah saya berniat puasa qada (ganti) dan puasa enam dibulan syawal secara serentak (dua dalam satu (puasa ganti dan puasa enam). Terima kasih
Jawapan:
Wa’alaikumussalam warahmatullahi wabarakatuh, terima kasih kepada saudara yang bertanya.
Alhamdulillah, segala puji bagi Allah Taala, selawat dan salam kepada junjungan besar Nabi Muhammad ﷺ, ahli keluarga Baginda ﷺ, sahabat Baginda ﷺ serta orang-orang yang mengikuti jejak langkah Baginda ﷺ.
Maksudnya: Wahai orang-orang yang beriman! Kamu diwajibkan berpuasa sebagaimana diwajibkan atas orang-orang yang dahulu daripada kamu, supaya kamu bertaqwa.
(Surah al-Baqarah:183)
Sesiapa yang berbuka puasa pada bulan Ramadhan tanpa sebarang keuzuran wajib ke atasnya menqadhakannya serta merta selepas tamatnya Ramadhan dan selepas selesai hari raya yang pertama. Seseorang itu tidak boleh mendahulukan puasa sunat enam pada bulan Syawal kemudian diekori dengan puasa qadha.
Adapun sekiranya dia tidak berpuasa pada bulan Ramadhan kerana ada keuzuran (yang dibenarkan syarak) maka harus baginya mendahulukan puasa enam pada bulan Syawal daripada puasa qadha kerana qada waktu puasa qadha adalah muwassa` (luas).
Imam as-Syeikh Daud bin Abdullah al-Fathani Rahimahullahu Taala menyebut: “ (Dan demikian lagi) orang yang tiada puasa dengan uzur sunat dia berpuasa enam hari sunat syawwal melainkan orang yang berbuka puasa Ramadhan dengan tiada uzur maka wajib ke atasnya menyegerakan menqada Ramadhan kerana makruh mengerjakan sunat orang yang ada padanya qada Ramadhan dengan tiada uzur maka wajib menyegerakan qada dahulu.” (Rujuk Kitab Bughyah at- Tullab, hlm. 128)
Masalah ini dikenali di sisi para ulama sebagai masalah tasyrik (mengabungkan dua ibadat dengan menggunakan satu niat) hukumnya :
Sekiranya ia adalah termasuk dalam wasilah atau perkara yang bercampur maka hukumnya sah. Terhasil apa yang dihajatinya daripada kedua ibadat tersebut. Misalnya, jika seseorang itu mandi junub pada Hari Jumaat untuk melakukan Jumaat dan juga mengangkat junub. Sesungguhnya junubnya terangkat dan pahala mandi jumaat tersebut pun terhasil.
Walaupun salah satu daripada dua ibadat tersebut tidak diniatkan manakala yang lain pula diniatkan dengan zatnya maka sah himpunan atau gabungan tersebut dan tidak mencederakan ibadat tersebut misalnya solat tahiyyah masjid dilakukan berserta solat fardhu atau solat sunat yang lain.
Adapun menghimpunkan atau gabung di antara dua ibadat yang diniatkan dengan zatnya seperti puasa qadha atau kaffarah, atau nazar berserta puasa sunat seperti puasa sunat 6 hari pada Bulan Syawal maka tidak sah tasyrik tersebut mengikut pendapat yang muktamad kerana setiap ibadat itu berasingan daripada ibadat lain yang diniatkan dengan zatnya dan tidak pula berada di bawah ibadah yang lain.
Persoalannya, adakah berpuasa dengan niat qadha Bulan Ramadhan dan niat puasa 6 pada bulan syawal yang digabungkan sah keduanya? Atau salah satu sahaja sah? Jika dibuat secara ithlaq (Umum) berhasil keduanya atau salah satu sahaja?
Fuqaha dalam Mazhab Syafie berselisih pendapat tentang isu menggabungkan niat di antara puasa qadha Ramadhan dan puasa sunat enam hari pada bulan Syawal.
Syaikul Islam Zakaria al-Ansari Rahimahullahu Taala: “Jika seseorang berpuasa pada Bulan Syawal untuk qadha bagi puasa Ramadhan, atau selainnya sama ada puasa nazar atau puasa sunat lain maka terhasil pahala sunatnya.
Kerana topik perbincangannya adalah tentang puasa pada 6 hari daripada bulan Syawal…tetapi dia tidak akan memperolehi pahala yang sempurna sebagaimana yang diinginkannya melainkan dengan hanya dia berniat puasa khusus untuk 6 hari pada bulan Syawal sahaja. Terutamanya orang yang telah luput daripadanya puasa Ramadhan kerana tidak sesuai dia berpuasa Ramadhan dan seterusnya berpuasa 6 hari di bulan syawal” (Rujuk Kitab Syarqawi ‘ala al-Tahrir)
Imam Ramli Rahimahullahu Taala menyebut bahawa dia pernah ditanya tentang puasa Ramadhan dan qadha di bulan Syawal, adakah berhasil qadha puasa Ramadhan dan pahala puasa 6 hari pada bulan Syawal, ada ke tidak dalam masalah ini sebarang nukilan?
Imam Ramli Rahimahullahu Taala menjawab: “Bahawa berhasil puasa qadha Ramadhannya walaupun dia gabung niat puasa qadha Ramadhannya dengan puasa yang lain. Dan berhasil pahala puasa 6 hari pada bulan Syawal. Masalah ini disebut oleh ramai ulama terkemudian (mutaakhirin).” (Rujuk Fatawa Imam Ramli, 2/339)
Imam Ibnu Hajar Al-Haitami Rahimahullahu Taala dalam mengenai orang yang berniat puasa sunat bersama puasa wajib: “Jika diniatkan keduanya (puasa sunat dan pusat wajib), dia mendapat ganjaran bagi kedua-duanya atau diniatkan salah satu maka gugur tuntutan yang satu lagi dan tidak mendapat ganjarannya.” (Rujuk Kitab Al-Fatwa Al-Kubra, 2/75)
Sebahagian ulama menyebut sah seseorang itu melakukan qadha puasa bulan Ramadhan bersama puasa sunat enam Syawal dan terhasil pahala puasa sunat yang dilakukan di dalam bulan Syawal tersebut. Hal ini kerana diqiyaskan dengan seseorang yang memasuki masjid kemudian solat 2 rakaat fardu atau solat sunat rawatib (mengiringi solat fardu) maka terhasil sekali baginya pahala solat sunat Tahiyyatul Masjid kerana ia melakukan solat berkenaan sebelum ia duduk.
Imam Sulaiman al-Bujairimi Rahimahullahu Taala berkata: “Terhasil pahala solat sunat Tahiyyatul Masjid dengan melakukan solat fardhu atau sunat yang lainnya, sama ada diniatkan atau tidak solat sunat Tahiyyatul Masjid tersebut.
Hal ini berdasarkan hadith yang telah diriwayatkan oleh Imam Bukhari dan Muslim : “Apabila masuk salah seorang dari kamu ke dalam masjid hendaklah ia solat dua rakaat sebelum ia duduk” dan kerana itu juga maksud solat sebelum duduk yang disebutkan dalam hadis telah terhasil dengan melakukan solat Fardhu atau solat sunat yang lain. (Rujuk Kitab Hasyiah al-Bujairimi 1/280)
Begitu juga nas yang hampir serupa dikatakan Syeikh Islam Zakaria Al-Ansori Rahimahullahu Taala: Terhasilnya solat sunat dua rakaat atau lebih (yang dimaksudkan dengan adalah hasilnya pahala solat walaupun bersama dengannya solat fardhu atau solat sunat yang lain) sama ada diniatkan sekali ataupun tidak.
Ia berdasarkan hadis Riwayat Imam Bukhari dan Imam Muslim Rahimahumahullahu Taala “ Apabila masuk seseorang daripada kamu ke dalam masjid maka janganlah ia duduk sehingga ia solat dua rakaat”. ” dan kerana itu juga maksud solat sebelum duduk yang disebutkan dalam hadis telah terhasil dengan melakukan solat Fardhu atau solat sunat yang lain (Rujuk Kitab Fathul Wahab Syarah Manhajul Tullab 1/67)
Imam ar-Ramli Rahimahullahu Taala telah berkata: “Dan sekiranya berpuasa pada bulan syawal, puasa qadha, nazar atau selain daripada keduanya atau seumpama dengannya, seperti berpuasa pada hari A^syura maka telah dapat pahala puasa sunat itu baginya, seperti yang telah difatwakan oleh bapanya (bapa kepada Imam ar-Ramli), begitu juga oleh al-Barizi, al-Asfahuni, A—Nasyizi, al-Faqih Ali Soleh al-Hadrami dan selainnya tetapi ia tidaklah mendapat pahala yang sempurna ke atas yang dituntut.” Begitulah sama hukumnya puasa Ramadhan dengan puasa sunat enam Syawal. (Rujuk kitab Nihayah al-Muhtaaj, 3/208-209)
Imam as-Suyuti Rahimahullahu Taala berkata : “Sekiranya seseorang berpuasa sunat misalnya pada hari Arafah, qadha atau nazar atau kafarah, dan diniatkan puasa-puasa tersebut bersama dengan niat puasa sunat hari Arafah, maka al-Barizi telah memberi fatwa bahawa sah puasa dan terhasil pahala untuk kedua-duanya. Begitu juga halnya jika dia ithlaqkan (sahaja aku berpuasa) maka masalah tersebut mengikut masalah solat tahiyyah Masjid. ” (Rujuk kitab Ashbah Wan Nazoir, hlm. 61)
Dalam Syarah al-Tanbih karangan al-Hafiz al-Suyuti Rahimahullahu Taala, daripada fatawa al-Baarizi Rahimahullahu Taala, beliau mengatakan : Sekiranya seseorang berpuasa sunat misalnya pada hari Arafah, qadha atau nazar atau kafarah, dan diniatkan puasa-puasa tersebut bersama dengan niat puasa sunat hari Arafah terhasih keduanya (sah keduanya), begitu juga jika dia ithlaqkan (sahaja aku berpuasa). Tetapi al-Isnawi menyebut perkara ini tertolak dan qiyas yang dilakukan tidak sah dalam menggambarkan perkongsian satu daripada keduanya. Disisinya apa yang terhasil adalah yang fardhu sahaja dalam gambaran ithlaq”
Walupun begitu, perlulah diambil perhatian, maksud terhasilnya pahala puasa sunat enam Syawal apabila dimasukkan sekali dengan puasa fardhu adalah pahala semata-mata pahala sunat bukannya pahala yang sempurna
Kesimpulannya, mengikut pendapat yang muktamad, afdal seseorang itu menjadikan puasa qadha berasingan dengan puasa 6 pada bulan syawal. Namun begitu, menyatukan puasa qadha dengan puasa enam itu tetap diharuskan dan mendapat ganjaran pahala kedua-duanya mengikut pendapat yang dhaif.
Namun begitu, menyegerakan qadha puasa itu adalah sikap yang terpuji dan dituntut oleh syarak terutama kepada sesiapa yang meninggalkan puasa tanpa uzur yang dibenarkan syarak. Semoga kita termasuk bersama-sama dengan orang bertaqwa.
Cara wangikan rumah tanpa beli pewangi mahal, guna penyegar mahal. Kalau suka kediaman sentiasa berbau harum semula jadi dan segar cara ini boleh sangat...
sekarang!
